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中国特有的手工编织工艺品)

发布时间:2019-06-01 16:43 来源:未知 编辑:admin

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  中国结是一种中国特有的手工编织工艺品,它身上所显示的精致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结,后推展至汉朝的仪礼记事,再演变成今日的装饰手艺。

  周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰,而战国时代的铜器上也有中国结的图案,延续至清朝中国结才真正成为了盛传于民间的艺术。 当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。因为其外观对称精致,可以代表中国悠久的历史,符合中国传统装饰的习俗和审美观念,故命名为中国结。

  中国结中,有:双钱结纽扣结琵琶结团锦结十字结吉祥结万字结盘长结藻井结双联结、锦囊结等多种结式。中国结代表着团结幸福平安,特别是在民间,它精致的做工深受大众的喜爱。

  中国结不仅造型优美、色彩多样,这些,如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路顺风”与中国结组配,都表示热烈浓郁的美好祝福,是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。

  中国结从头到尾都是用一根丝线编结而成,每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起,或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合,就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。材料是红线,线的种类很多,包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等,都可用来编结,究竟要采用哪一种线,得看要编哪一种结,但是取来编中国结,在一般情况下,不但结的纹式尽被吞没 ,而且线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。 线的硬度要适中,如果太硬,不但在编结时操作不便,结形也不易把握; 如果太软,编出的结形不挺拔,轮廓不显著,使结与器物能合而为一,在摇曳中具有动态的韵律美。不同质地的线,就可以编出不同的风格的作品来。 选线也要注意色彩,为古玉一类古雅物件编装饰结,线直选择较为含蓄的色调,诸如咖啡或墨绿 然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配装饰结时。 各色各类的线能够编出许多形态与韵致各异的结。其中,有双钱、纽扣、琵琶、团锦、十字、吉祥、万字、盘长、藻井、双联、蝴蝶等结式。

  刻、陶瓷菜肴一样,容易被外国人辨认出来,可见中国结对中华民族的代表性。

  中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术,它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化,充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中,中国结作为中国传统文化的象征,深受各国朋友的喜爱。

  中国人相当久以前便学会了打结。而且“结”也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位,结之所以具有这样的重要性,主要的原因之一是它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪:最早的纪录

  早在旧石器时代末期,也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中,便发现有“骨针”的存在。既然有针,那时便也一定有了绳线,故由此推断,当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

  易系辞载:『上古结绳记事,后世圣人易之以书契』, 而和郑玄周易又注称;『大事大结其绳,小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状,由这些历史资料来看,绳结确实曾被用作辅助记忆的工具,也可说是文字的前身。

  最早的衣服没有今天的钮扣,拉链等配件,所以若想把衣服系牢,就只能借助将衣带打结这个方法。

  中国人一向有佩玉的习惯,历代的玉佩形制如玉璜玉珑,玉□等。在其上都钻有小圆孔,以便于穿过线绳 将这些玉佩系在衣服上。另外,还有一种成套的玉佩,是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串,而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

  古人有将印监系节佩挂在身上的习惯,所以流传下来的汉印,方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮,可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出,绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

  古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美名为同心结。梁武帝诗词中有:『腰间双绮带, 梦为同心结』。而唐朝的教坊乐曲中,尚有『同心结』这个词牌名。

  的社会形貌,我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们 通称的蝴蝶结了。到了清代,绳结已俨然被视为一门艺术,样式既多,花样也巧,在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛,日常生活中的大小用品如轿子,窗帘,帐钩 ,肩坠,笛箫,香袋,发簪,项链,眼镜袋,烟袋下方常编有美观的装饰结,这些结常有吉祥的函意。

  到了清代,绳结发展至非常高妙的水准,式样既多,名称也巧,简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹,黄金莺巧结梅花络」中,有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子(络子就是结子的应用之一)的对白,就说明了当时结子的用途,饰物与结子颜巴的调配,以及结子的式样名称等等的问题。 结子之为用在当时可大了,比方亲友间喜庆相赠的如意 ,件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上,也都编有美观的装饰结子,有时候这些结子还另具吉祥的含意。

  民国以来,由于西方观念如科学技术大量输入,使中国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变,再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬,以致许多实用价值不高,而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微,甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料,不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线,都受到先天条件的限制,终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀,而无法长久流传于后世,21世纪所能找到的附属于器物上的绳结,最古老的也只是清代遗物。

  不过,随着生活水平的提高及绳线提高,新的结艺制作材质如锦伦线,涤伦线,丝线等不断出现,这些材质可以长久保存。加上网络的普及,网络上也出现了专门讨论中国结艺的网站,如中国结艺网的聚集了数十万中国结爱好者,成立了各地中国结爱好者联谊会,定期组织研讨聚会。同时也进行绳结艺术分级审核工作。古老的中国结艺艺术迎来一个全新的发展时期。

  中国结,它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识;是人类世代繁衍的隐喻;也是数学奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线,却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味,出自于太初年代人类生活的基本工具。中国结始于先民的结绳记事。

  实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《周易·系辞》载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道:“结绳为记,事大,大结其绳,事小,小结其绳。”可见在远古 的华夏土地,“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能,同时还有记载历史事件的作用,“结”因此备受人们的尊重。斗转星移,数千年弹指一挥间,人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今,在笔记本电脑的方寸之间,轻触键盘,上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具,但当它被打成各式绳结时,却复活了一个个古老而美丽的传说。

  宋代词人张先写过“心似双丝网,中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中,结一直象征着青年男女的缠绵情思,人类的情感有多么丰富多彩,“结”就有多么千变万化。

  “结”在漫长的演变过程中,被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意,在汉语中,许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻,如:结义结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事,也均以“结”表达,如:结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始,有始就有终,于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物,又如“绣带合欢结,锦衣连理文”,结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜,男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为 有诗云“交丝结龙凤,镂彩结云霞,一寸同心缕,百年长命花”就是生动的描写。

  让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始,历经了周的“绶带”,南北朝的“腰间双绮带,梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包(香囊)、玉 佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。

  中国结的取意如其他中国艺术般多利用形态、谐音而取其意,如用“吉字结”、“罄结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品,以“蝙蝠结”加上“金钱结”,可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵,被作为民间祝祷的符号,成为世代相传的吉祥饰物。

  联,有连、合、持续不断之意。本结即是以两个单结相套连而成,故名双联。联与连同间的,在中国吉祥语中,可以隐喻为连中三元、连年有余、连科及第等。

  双联结是属于较实用的结,因为它的结形小巧,且最大的特点是不易松散,因此,常被用于编制结饰的开端或结尾,有时用来编项链或腰带中间的装饰结,也别有一番风味。

  古钱币与国家的历史、文化、政治、经济有密切关系,古今中外都被视为宝物。中国人对于钱币的看法,却没有完全沾满铜臭的俗气,这可由许多古钱币上铸有的吉祥文字及图案上看出。钱在中国不只代表某种货币的价值,而且也是吉庆祥瑞的宝物,每到农历除夕,小孩子都可以领到所谓的压岁钱,因此钱币对于中国人而言,还有除妖避邪的寓意。

  双钱结又称金钱结或双金线结,即是以两个古铜钱状相连而得名,象征好事成双。古时钱又称为泉,与全同间,可寓意为双全。

  本结常被应用于编制项链、腰带等饰物,而利用数个双钱结的组合,更可构成美丽的图案,如云彩、十全结

  据《三秦记》云:江海鱼集龙门下,登者化龙,不登者点额暴鳃。因此以龙门喻高名硕望,凡得其接引而增长声价者,称为登龙门。

  龙相传为神灵之精与凤、龟、麟合称为四灵,龙为四灵之长,其特性为能变化。龙一向被视为祈雨避邪之神其中虬龙为群龙之首,能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中国人对龙很尊敬,古时皇帝以龙自喻。

  本结可单独与其他结式相搭配,构成吉祥而美丽的图案,如双龙抢珠、苍龙教子等。或以龙形结当胸针、摆饰均可。

  云,不仅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋润万物,将祥云用于各种吉祥图案极为广泛,可寓意绵延不断。云与运同间异声,如以蝙蝠飞舞于云中的模样称之为福运,祥云瑞日、青云得路更是吉祥的象征

  祥云结是以纽扣结编至最后时,将两线头分别向左右平抽而成,其形状似祥云而得名。可用于编制吉祥图案的云彩。也可相串连编成吉祥项链、腰带,结形美观大方。

  每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成,如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路顺风”出等组配。中国结与现代生活相结合,已发展成为多个产品,其中主要有两大系列:吉祥挂饰和编结服饰 每个系列又包括多个品种,如吉祥挂饰有:大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等;编结服饰有:戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。

  .团锦结:外型类似花形,故名。团锦结结形圆满,变化多端,类似花形,结体虽小但美丽且不易松散,常镶嵌珠石,非常美丽。

  .吉祥结:吉祥结为十字结之延伸,亦是古老装饰结之一,有吉利祥瑞之意。编法简易,结形美观,而且变化多端,应用很广,单独使用时,若悬挂重物,结形容易变形,可加定形胶固定。

  .盘长结:中国结的一种。象征心物合一、无始无终、永恒不灭的最高境界,代表着大道的吉祥,因此受到人们极度重视。盘长是象征回环贯彻,是万物的本源,是最重要的基本结之一,经常是许多变化结的主结,也因为中国结具有紧密对称的特性,所以在感观视觉上容易被一般人所喜爱

  .平结:平结是以一线或一物为轴,将另一线的两端绕轴穿梭而成,平结用途很广,可用来连接粗细相同的线绳,也可编制手镯,挂链等饰物。

  双联结:“联”,有连合、接续不断之意。本结是以两个单结相套链而成,取其牢固、不易松散,故名“双联结”。

  酢浆草结:又名“中国式蝴蝶结”,其三个外耳就像是酢浆草的叶片,因而得名。酢浆草是爱尔兰国花,结形美观,寓意吉祥如意。

  蝴蝶结:蝴蝶编成的结式与蝙蝠形状类似,南方方言中蝴与福同音,如以蝴蝶配上铜钱即称福在眼前,若编上五双蝴蝶可寓意五福临门。

  变化结及组合结三大类,其编结技术,除需熟练各种基本结的编结技巧外,均具共通的编结原理,并可归纳为基本 技法与组合技法。基本技法乃是以单线条、双线条或多线条来编结,运用线头并行或线头分离的变化,做出多彩多姿的结或结组;而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法,灵活的将各种结组合起来,完成一组组变化万千的结饰。

  学习中国结艺的最后阶段是自行设计作品阶段。设计一组美观大方的结饰时,最重要的是先确定其用途和功能,再决定其大小和形状,同时考虑颜色的搭配和配饰的适当运用。饰品的应用讲究细腻精致、古朴优雅的风格。只要将饰口随心所欲地和结组灵活运用,把自己的艺术美感和浓浓情思融注其中,便能充分表现出中国传统艺术之美。

  编结主要是靠一双巧手,古人编结时是让线在双手中盘绕,就能编出各式优美的结形。此为方便初学者,特别列出几种可能用到的简便工具。

  在编较复杂的结时,可以在一个纸盒上利用图钉来固定线路。一般来说,普通形式的肩头图钉就很合用,长头图钉可能反而使手指不易在钉之间穿梭往来。一根线要从别的线下穿过时,也可以利用镊子和钩针来辅助。结饰编好后,为固定结形,可用针线在关处稍微钉几针。另外,为了修多余的线,一把小巧的剪刀是必须的。

  编制结饰时,最主要的材料当然是线,线的种类很多,包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等,都可用来编结,究采用那一种线,得看要编那一种结,以及结要做何用途而定。一般来讲,编结的线纹路愈简单愈好,一条纹路复杂的线,虽然未编以前看来很美观,但是取来编结,在一般情况下,不但结的纹式尽被吞没 ,而线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。

  线的硬度要适中,如果太硬,不但在编结时操作不便,结形也不易把握;如果太软,编出的结形不挺拔,轮廓不显著,棱角不突出,但是扇子 、风玲等具有动感的器物下面的结子,则宜采用质地较软的线,使结与器物能合而为一,在摇曳中具有动态的韵律美。

  谈到线的粗细,首先要看饰物的大小和质感。形大质粗的东西,宜配粗线; 雅致小巧的物件,则宜配以较细线。假如编一件不为合器物而纯为艺术欣赏的独立作品,譬如壁饰等一类室内装饰品,则用线比较自由,不同质地线,就可以编出不同的风格的作品来。

  选线也要注意色彩,为古玉一类古雅物件编装饰结,线直选择较为含蓄的色调,诸如咖啡或墨绿; 然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配 装饰结时,若在结中夹配少许色调醒目的细线,譬如金、银或者亮红, 立刻会使整个物件栩栩如生,璀璨夺目。

  一件结饰要讲求整体美,不仅用线要得当,结子的线纹要平整,结形要匀称 ,还有结子与饰物的关系也要多 用心,两者的大小、质地、颜色 及形状都应该能够配合并相辅相成才好。用太硬的线编结,转折操作较不方便; 用太软的线又不能编出结形挺拔、轮廓明显的结。但是在扇子、风玲等具有动感的器物下面编的结子,则宜采用质地较软的线,使结与器物能合而为一, 摇曳生姿。

  中国结的制作中,绳子是主要的材料。绳子的选用要注意其光泽度和韧性(质量差的绳子捏着会有一种中空的感觉),虽然取材可以不拘一格,但专业的编织用绳会更容易成型,编出的结也更美观漂亮。下面列出的是一些常用的中国结编制用线,常说的韩国丝多属于斜纹线,而台湾丝多为跑马线。关于线材可以联系淘宝店铺(广州龙结饰品官方网店)进行购买

  根据结式和配饰,选定质地与色彩适宜的线以后,就可以开始编了。初学者不易把握编每一种结大约需要多长 的线,就不妨截取一段较长的线来编。 如果结式要配个饰物作坠子,开始编时就要先把饰物穿在线的正中央,然后依照图解的步骤,按部就班地去编 。

  线路较为复杂的结式,常令初学者眼花缭乱,可以借重图钉,逐步把线固定在硬纸盒上慢慢编。盒子颜色宜浅才不费眼力。编时一面要注意线路走向,辨清线与线的关系,一面要留意线的纹路是否平整,尽量不要扭折。线与线之间的空间不妨留得宽一点,线路穿越会比较容易 。

  编到后来,线条太密时,可以借用粗钩针或镊子帮住线头穿越,钩针不可太尖锐,以免把线钩伤,产生起毛或出絮现象,影响整个结的美观。

  过程中最重要也最困难的步骤。 抽时不可操之过急,先认清要抽的那几根线,然后同时 均匀施力,慢慢抽紧 并且随时注意编线有没有发生扭 折的现象。先把结的主体抽紧之后,再开始调整它的耳 翼,(叶瓣或花瓣)的长短,自结的起端开始把多余的线向线头的方向依次推移集中。 在此操作之中,绝对不能让结的主体松散,而且若遇线段扭折,要一边抽,一边用拇指与食指转动线段,或者借用镊子施力,使之平展过来。往往由于抽的方法不同,可得不同形状的结子; 这项技术的好坏,也会直接影响到结子外观之美丑。所以在抽的时候,一定要拿出耐性,小心从事。

  编好以后便可以把图钉全部拿掉,开始进行抽的步骤。抽的时后要先抽结的主体,同时不要操之过急,先得要认清要抽的是那些根线,然后再左右或上下同时均匀施力,慢慢抽紧。

  主体抽紧之后便不会松散了,这时可以把结子放在手中,开使逐个抽紧耳翼。抽时要把耳翼上过长的线段自然 的起端向线头方向依次慢慢集中,同时注意调整扭曲的线纹。

  进行抽结的时后,可以借用镊子或钩针把线往线头方向抽拉。如果在线路复杂的地方,线纹有钮折不平整的现象,也可以用镊子或钩针慢慢把线纹挑转,调至平整为止。

  也可以一边抽一边用拇指和食指捏住线纹纽曲的线段,慢慢调整得平正。此外也要留意整个结形是否齐整、美观,每个耳翼的长短、形状是否拉至恰到好处。

  在编结的过承中,抽是最重 要的一个步骤,如果技法得当,可以使结子挺整美观。而利用不同的抽法也可以得 到不同的结形,此中变化,相当巧妙。

  结形调整得完全满意之后,为了使之保持尽善尽美的状态,有些容易松散之处,或垂挂饰物的著力处,最好选择与结子同色的细线,很技巧的缝上几针,结子就不会变形了。通常结子的上下两头是吃力之处

  ,得用针线固定。缝时针脚要注意藏好,不要露出痕迹。 结式固定之后,可以在在结子的耳翼或在适当的地方,镶上颜色相配的珠子,以增华美。珠孔够大的珠子,可以在编的时候就穿在线上编进结中,用针镶缝可以选择最恰当的部位。通常珠孔都比线小,所以只好在结式固定以后再缝上去。接下来就可以再打一个简单的小结,或穿上大珠子等饰物来收束整个结子。此处选用的饰物也要注意颜色、形状和大小等能否与结的主体搭配得当 线头的处理方法很多,可以打个简单的小结,可以把现 头藏在结子里面,也可以使用金银细线把线头缠绕起来,这样线头就不会起毛了。总之,结在编好、抽好之后,修的工夫还是不能马虎,在这种地方就能见出力求完美的工艺精神。

  结形调整好之后,可用颜色相同的细线,很技巧的把结 子容易松散或垂挂饰物著力的地方,稍缝几针,把结固定,以免变形。通常结子的上下两端为吃力处,最需要固定。缝时注意不要露出痕迹。

  要收束结子的时候,可以在结的尾端再打上一个简单的小结,也可以在这里穿上一个大珠子或其他饰物,必须 注意其颜色、形状与大小是否能与结的本体相配。

  最后要处理线头,不要让散乱的线头破坏美观的结体。处理的方法很多,可以打简单的小结或把线头藏在结 子里面,也可以使用金银细线把线头缠绕起来,缠绕时最好每缠数圈即缝一下,以免松散。

  因为结子是种精致的饰物,所以像线头之类的小地方以不能疏忽,得要细心的处理和修整。此外,要使结艺更上层楼,审美的修养是必不可少的,选材、配色、结式设计饰物的搭配都需要敏悟灵通的审美能力。

  中国结由于年代久远,其历史贯穿于人类史始终,漫长的文化积淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子。据文字记载:“ 女娲引绳在泥中,举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙,中国人是龙的传人,龙神的 形象,在史前时代,是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐, 充满情感的字眼,无论是结合、结交、结缘、团结、结果,还是结发夫妻,永结同心,“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音,“吉” 有着丰富多彩的内容,福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题,“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统 文化的精髓,兴盛长远规划,流传至今。

  中国结不仅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名,如盘长结、藻井结 、双钱结等,体现了中国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩,体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上,装饰一个“盘长结”,寓意一对相爱的人永远相随相依 ,永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”,引申为称心如意,万事如意。在扇子上装饰一 个“吉祥结”,代表大吉大利,吉人天相,祥瑞、美好。 在剑柄上装饰一个“结”,有如轮黑心行,弃恶扬善之意。

  在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”,“蝴”与“福”谐音,寓意福在眼前,福 运迭至。 大年三十晚上,长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱,以求孩子“长命百岁”,端午节用五彩丝线编制成绳,挂在小孩脖子上,用以避邪,称为“长命 缕”。本命年里为了驱病除灾,用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉,隐晦的形式,“结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物,将那缕缕丝绳编制成结,赠与对方,万千情爱,绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带,梦为同心结”。宋代诗人林逋有“君泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的诗句。一为相思,一为别情,都是借 “结”来表达情意。 至于结的表意价值,历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋, 从中我们不难发现,绳结收已超越了原有的实用功能,并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大,生活空间的拓展,生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。

  《诗经》中关于结的诗句有:亲结其缡,九十其仪。这是描述女儿出嫁时 ,母亲一面与其扎结可,一面叮嘱许多礼节时的情景,这一婚礼上的仪式,使“ 结缡”成为古时成婚的代称。

  战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到:心圭结而不解兮,思蹇产而 不释,作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有:著以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚,可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道:梦君结同心,比翼游北林。

  唐代是中国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间,诗词等文学作品对结 的承颂也极为突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》,当属这方面的代表之作:心心复心心,结爱务在深,一度欲离别,千回结衣襟。结妾独守志,结君早归意。始知结衣裳,不知结心肠。坐结亦行结,结尽百年月。

  中国结,把我们同祖先思绪相连;中国结,使我们与古人情意相通。正可谓是: 天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。

  中国结由于年代久远,其历史贯穿于人类史始终,漫长的文化沉淀使得中国结 渗透着中华民族特有的,纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子。据文字记载:“ 女娲引绳在泥中,举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙,中国人是龙的传人,龙神的 形象,在史前时代,是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐, 充满情感的字眼,无论是结合、结交、结缘、团结、结果,还是结发夫妻,永结同心,“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音,“吉” 有着丰富多彩的内容,福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题,“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓,兴盛长远规划,流传至今。

  《诗经》中关于结的诗句有:亲结其缡,九十其仪。这是描述女儿出嫁时 ,母亲一面与其扎结可,一面叮嘱许多礼节时的情景,这一婚礼上的仪式,使“ 结缡”成为古时成婚的代称。

  战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到:心圭结而不解兮,思蹇产而不释,作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有:著以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚,可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道:梦君结同心,比翼游北林。

  唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间,诗词等文学作品对结 的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》,当属这方面的代表之作:心心复心心,结爱务在深,一度欲离别,千回结衣襟。结妾独守志,结君早归意。始知结衣裳,不知结心肠。坐结亦行结,结尽百年月。

  结字,把我们同祖先思绪相连;结字,使我们与古人情意相通。正可谓是: 天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。

  中国结不仅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名,如盘长结、藻井结 、双钱结等,体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩,体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上,装饰一个“盘长结”,寓意一对相爱的人永远相随相依 ,永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”,引申为称心如意,万事如意。在扇子上装饰一 个“吉祥结”,代表大吉大利,吉人天相,祥瑞、美好。 在剑柄上装饰一个“结”,有如轮黑心行,弃恶扬善之意。

  在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”,“蝴”与“福”谐音,寓意福在眼前,福运迭至。 大年三十晚上,长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱,以求孩子“长命百岁”,端午节用五彩丝线编制成绳,挂在小孩脖子上,用以避邪,称为“长命 缕”。本命年里为了驱病除灾,用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉,隐晦的形式,“结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物,将那缕缕丝绳编制成结,赠与对方,万千情爱,绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带,梦为同心结”。宋代诗人林逋有“君 泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的诗句。一为相思,一为别情,都是借 “结”来表达情意。 至于结的表意价值,历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋, 从中我们不难发现,绳结收已超越了原有的实用功能,并伴随着中华民族和繁衍壮大,生活空间的拓展,生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。

  在钢筋水泥的现代丛林里,人们表达祝福的方式也更现代了:打个电话,发个E-MAIL、礼品电报、礼品鲜花等等,让追求简洁明快作风、讲究效率的现代人似乎忘记了某些传统的东西。于是,当年底的商场里挂满中国结艺时,人们不禁发现,这蕴涵悠悠古韵的手工编织艺术,正是“另类”的祝福,可以为现代人的“咖啡生活”添加一点茶的芳香。

  传统的东西一定不怕年代的推敲。所以,不用考证,追溯中国结艺的渊源也一定是从远古年代的结绳纪事开始。

  据说中国结又叫盘长结,它作为一种装饰艺术始于唐宋时代,到了明清时期,人们开始给结命名,为它赋予了更加丰富的内涵。比如:方胜结表示着方胜平安;如意结代表吉祥如意;双鱼结是吉庆有余的缩写等等,结艺在那时达到鼎盛。“交丝结龙凤,镂彩织云霞,一寸同心缕,千年长命花”。在古代诗人的词句中,结艺已经到了“织云霞”的地步,足见其时的盛况。

  也许咖啡喝多了就觉得平淡,也许忙碌久了就希望有沉淀和积累。大约在90年代初,现代人被一种怀旧思绪牵引着,开始对传统的搜寻———结艺自然被发掘出来。

  不过,现代结艺早已不是简单的传承,它更多地溶入了现代人对生活的诠释,加进了现代人的巧思。人们更注重了结艺体现的现代装饰意味,将木艺、年画等多种技巧与结艺结合,使今天的人们更乐于接受。

  中国结艺分大型挂件、小型挂件,因其涵义不同,所挂位置也不同。以前人们多挂于家中墙壁或门上,有车的人多了,结艺于是也成了一种车饰。

  在商场里,记者曾见到一位编织结艺的姑娘,只见一根红丝绳在手中穿梭,不一会,小小的平安结就完成了她告诉记者:结艺是用绾、结、穿、绕、缠、编、抽等多种工艺技法循环有序地变化出来的,它最大的特点就是每一个结从头到尾都是用一根丝绳完成的,而且成品的造型是上下左右对称的。

  在结艺的两大类———吉祥结和服饰结中,吉祥结古时候常用在庙宇的帐幔和僧人的袈裟上,因人们认为它能避邪消灾、逢凶化吉而命名;服饰结多用于人们的穿着上,如手链、腰带等。人们根据基本结的形、意命名,并用其他表示吉祥图案的饰物搭配组合,来编织各种各样的结艺饰品。一般地说,用来结艺的丝绳有100厘米长、4—6毫米粗。

  悄悄地,中国风刮了起来。于是,街头巷尾,我们常常会看见女孩子身着传统的汉服:精致的盘扣、织锦的质地,让人一望之下隐约品到了远古的神秘与东方的灵秀,遐想一番。

  于是,挟着中国风,我们看见了那散发着传统芳香的中国结艺也许是沉淀得太久,她的古色古香,让人不禁神往。

  “中国”一词的由来,可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中,所以人们称这块土地为“中国”,即居住于中间的王国,它同时又是政治、经济中心。

  在古代,“中国”没有作为正式的国名出现,因为那时的王朝或政权,只有国号,而没有国名。他们所说的“中国”,是指地域、文化上的概念。

  真正以“中国”做为正式国名简称,是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后,建立的中华民国开始的 从这时起,“中国”

  才成为具有国家意义的正式名称。今天,“中国”已是中华各族人民共同组成的国家了,全称是“中华人民共和国”。

  中国结全称为“中国传统装饰结”。它是一种中华民族特有的手工编织工艺品,具有悠久的历史。“中国结”的起源可以追溯到上古时期,当时的绳结不仅是人们日常生活中的必备用具,同时还具有记载历史的重要功用,因而在人们的心目中是十分神圣的。很早以前人们就开始使用绳纹来装饰器物,为绳结注入了美学内涵。除了用于器物的装饰,绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上,因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。

  唐宋时期(公元7~13世纪)是中国文化、艺术发展的重要时期。这一时期中国结被大量地运用于服饰和器物装饰中,呈明显的兴起之势。至明清时期(公元1368~1911年),“中国结”工艺的发展达到鼎盛阶段,在诸多日常生活用品上都能见到美丽的花结装饰。其样式繁多,配色考究,名称巧妙,令人目不暇接,由衷赞叹。

  “中国结”的编制过程十分复杂费时。每个基本结均以一根绳从头至尾编制而成,并按照结的形状为其命名。最后再将不同的基本结加以组合,间配以饰物,便成为富含文化底蕴,表示美好祝福,形式精美华丽的工艺品。

  悠久的历史和漫长的文化沉淀使“中国结”蕴涵了中华民族特有的文化精髓。它不仅是美的形式和巧的结构的展示,更是一种自然灵性与人文精神的表露。因此,对传统“中国结”工艺的继承和发展是极有意义的。

  在韩国,装饰编结工艺被称为(韩语固有词,表示“结”的意思),朝鲜结受中国编结工艺的影响、启发。于发现了一幅公元前357年的壁画,画中显示当时的编结工艺多以丝绸为材质。

  2015年4月14日,中国九位顶尖级风筝放飞高手齐聚湖南长沙,一同放飞一面吊有三只小羊的巨型“中国结”风筝。

  中国结有许多不同形状。最常见的有花、鸟、龙、鱼、鞋。被视为辟邪和带来幸运的厌胜物。

  最大的中国结:2018年7月22日,昆明某幼儿园机构成功挑战世界最大的中国结吉尼斯世界纪录称号。最终完成的中国结高度为40.72米,直径为41.59米,重约4吨。

  在中国传统吉祥符号中,流传最广、应用最多,到现在仍然随处可见的,莫过于一个“囍”字。堪称造字文化的一绝,双喜相连,如男女两人携手并立,方方正正,和谐对称,让人看一眼就喜不自禁、喜笑颜开,想不喜都不行。

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